出生年份： 1956～年
擅 长： 国画
毕业院校： 中国美术学院
| 创作年代 | 2015年作 | 尺寸 | 38*38cm |
|---|---|---|---|
| 材质 | 装裱 | ||
| 题材 | 所属系列 | 西湖景 | |
| 作品描述 | 有资料说东晋时印度僧人慧理来灵隐卓锡。翻书，知“卓锡”为法师云游柱杖，指示玄机。慧理登武林山见一峰说：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，何年飞来此地耶？”于是有了天竺山和飞来峰之名。慧理在飞来峰北建灵隐寺，在飞来峰南建下天竺寺，杭州唯一的尼僧寺院。沿溪往山谷而上，宝掌大师建中天竺寺于隋代。晋天福年间道翊和尚结庐白云峰，创建上天竺寺。蜿蜒随溪的石板路将天竺三寺连通，名天竺路。清代乾隆皇帝下江南时，改上天竺为法喜寺，中天竺为法净寺，下天竺为法镜寺。 两宋时期推崇佛教，来杭州做官的人都与佛门联络甚密，苏轼与上天竺主持辩才大师的交情也传为佳话。灵竺寺庙逐步繁荣，天竺三寺更是建筑宏丽，晨钟暮鼓，高僧云集，香火延绵。南宋时皇帝到上天竺寺进香，将寺名改成灵感观音讲寺。一时间引得浙北苏南蚕桑人家为主的乡民蜂拥而至，朝山进香。逢观音诞辰，天竺路更是买卖兴隆，“延绵数里，道为之塞”，成为天下香市之最。有人赞：“天竺佛国”。 儿时，佛教基本被禁。外婆信佛，挺单纯，但悄悄的。戏文里只有地主黄世仁的妈妈、民妇祥林嫂的婆婆才烧香拜佛。虽然我极难将地主老娘与贫民童养媳外婆放在一起比较，但一直把双手合十当做“封建迷信”的典型动作。伢儿们只把烧香老太婆拿来调侃，调侃完还加上一词：“叮笃。”模仿木鱼和铃铛。但是从《西湖民间故事》里，从父亲带我们游历杭州的话语中，还是知道了一些关于佛教的事儿。 那时杭州的寺庙都关闭了，天竺三寺被单位进驻，只有灵隐寺作为旅游景点开放。看到过一张老照片，上天竺法喜寺的观音大殿被白墙封住，开了几个玻璃窗，有标语悬挂：“整顿厂务，搞好文明生产”。放生池的桥上还有个人在钓鱼。 改革开放初期，传统文化如大潮般回归。天竺三寺整修后重新开放，我全家曾几次沿天竺路走三寺。石板路破损很多，与土路夹杂。那时三个寺非常清净，我宁可不进灵隐寺，而要在这里漫游。然而朝山进香的香客一年比一年多。三寺不停修整、翻建，规模越来越宏大，天竺路渐渐恢复香市之貌。一到春天，人头攒动，摩肩接踵，一路念佛声，运送客人的面包车拥挤不堪。2000年，灵溪隧道开通，灵溪路有公交车可达天竺三寺，但旺季照样堵车。 这几年，我常会去法喜寺看看观音塑像，吃吃素斋。寺院还在扩建，犹如庞大的公园，与天下所有寺庙以同一种模式发展，富贵气越来越足。只有那几幢古老殿堂的包浆和大殿前一桌赠送的书籍能够让我在闹哄哄的人流中感受到一点宁静。 有一天，从网上看到一幅早期中天竺寺的照片，将我拉回到70年代末。有古意，下载，一阵舒心。提笔作画时，我把新近壮观宏大的各寺图片拿开，单选此幅为本。 出得上天竺法喜寺，天王殿对面照壁上有硕大的“观自在菩萨”刻字。当看到很多民众念念有词，一路拜来，对着刻字也拜时，我想，僧人们应该做点什么了。 毕竟法喜寺是“法喜讲寺”。有“讲”。 | ||
出生年份： 1956～年
擅 长： 国画
毕业院校： 中国美术学院
展览时间：2022.02.15 - 2022.03.15
展览地点：浙江省杭州市临平区景山路120号
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